八音是東亞傳統樂器的八種材料，也指按照製作材料劃分的八類樂器，如《三字經》中提到：「匏土革、木石金、絲與竹、乃八音 」

• 匏 (葫蘆)：包括竽、笙、葫蘆絲等簧樂
• 土 (陶器)：包括塤(管樂)、缶(敲擊樂)
• 革 (皮革)：包括鼓等敲擊樂
• 木 (木材)：包括柷、敔等敲擊樂
• 石 (玉石)：包括編磬、特磬等敲擊樂
  
• 金 (青銅)：包括編鐘、特鍾、鐃等敲擊樂。當時官方認可的「最高雅的聲音」，被稱為「金石之聲」，是指編鐘、磬這類清脆明亮的音響。
• 絲 (弦線)：包括古琴、古瑟、古箏等弦樂，現在所說的絲竹就是絲音和竹音的簡稱。
• 竹 (竹筒)：包括簫、笛、管、篪等管樂

客家八音（客家語拼音方案四縣腔：：hagˋ gaˊ badˋ imˊ ；客家語拼音方案海陸腔：hag gaˋ bad rhimˋ ），臺灣的客家音樂，分布在桃、竹、苗及南台灣六堆客庄（高雄美濃、屏東）等地，是客家人發展出的特有音樂文化。其中以新竹和 苗栗地區的客家八音最為著名。目前於某些學校中的社團及社區的業餘團體都有客家八音團。 

就是一個場合中出現了兩個以上八音團，此時各團樂師便會拿出看家本領 來與對方比賽，一來一往之間比的是誰會的曲目多，或者誰的技術高等等。

即一般所說的「鼓吹樂」，以嗩吶和打擊樂器為主。多用於祭典、迎送神靈、賓客及廟會演奏。吹奏內容大部分是傳統曲牌，以北管居多，少部分為南管及其他地方音樂的曲牌。

可視為民間的小樂隊合奏，含有表演欣賞的特質，演奏內容十分廣泛，常用於戲劇伴奏演出。由於樂器多而人數少，頭手和打擊手必須身兼兩種以上樂器。

工尺ㄔㄜˇ譜是漢字文化圈特有的記譜法，源自中國唐朝時期，後傳至日本、越南、韓國、台灣等使用漢字的國家和地區，屬於文字譜的一種。

工尺譜在傳統寫法上由右而左直行，如同文字，但是現在亦可作橫排書寫。

工尺譜並非絕對音名，而是一種「可移調」（movable-do）的記譜法，和英美音樂的唱名（Solfège：do, re, mi, fa, so, la, ti）類似。在中國不同地區，因為方言的差異，工尺譜所用的字會略有不同。下面的例子是工尺譜和簡譜以及西方唱名的對照：

工尺  上   X  工  凡 六  五  乙
簡譜   1    2   3   4   5   6   7
唱名   do re mi fa sol  la  si  

北管為臺灣漢族傳統音樂的其中一種，在臺灣與來自閩南地區（泉州、廈門）的南管互為對應，而得名北管；就名稱來說，「北」除了指涉地理方位之外，也用來表示較熱鬧高亢的音樂風格，「管」則有多種解釋：管子、管樂器、樂調，在此可理解為音樂派別或品種。北管樂內容包括「器樂」與「歌樂」。 

宋元以後，流行於福建﹑臺灣及東南亞地區的古樂。它和古代的樂曲有密切的關係，且逐步融和了當地的民間音樂。歌者執拍板，伴奏樂器以琵琶為主，再配以洞簫、三弦、二弦、四塊板等樂器。南管樂曲通常分為指、譜、曲三種。其音樂平和端雅，因曾在乾隆皇帝前演奏，而有御前清音的雅號。亦稱為「南樂」。

由農村子弟組成演出的臺灣傳統戲曲，主要為北管，為業餘性質，在廟宇慶典中伴奏或演出

肉類以五花肉最好吃，而劇種以亂彈戲最好看。

所謂北管戲即通稱之亂彈戲。亂彈戲的由來可以追溯到八百 年前南宋成型的「元曲」，原是以樂器演奏說唱詩詞的民間詞曲， 後來演變成以「口述詩」唱說歷史故事的型態。 北管戲曲的曲辭及口白等使用一種古典漢語（北管人稱為正音 or 官話）。

        客家人的祖先大多是由河南移居江西、福建、廣東到臺灣各地，其居住地區大多靠近於山邊，白天於山間從事採茶、耕作、砍柴等勞務活動之餘，為抒發思鄉情懷，或者為了呼朋引伴、吸引異性等原因，便開始吟唱歌曲，因此其所演唱的歌謠便稱為「山歌」。

目前臺灣所唱的山歌只有四縣山歌一種，又稱【大山歌】亦或【老山歌】。現今客家山歌的演唱地點已不局限於山野之間，不過「山歌」一詞已 儼然成為客家歌謠的代名詞。而且依其演唱性質，把「老山歌」、「山歌子」、「平板」歸為三大調， 而其他歌謠則歸類為「小調」。

文武場是指戲曲的樂隊，總稱為場面，分為文場和武場。文場以胡琴為主奏樂器，伴以彈撥樂器、吹管樂器，拉、彈、吹兼有；武場以板鼓為主，小鑼、大鑼次之，合文場的胡琴、月琴、三絃，向稱"六場通透"。近年來各演出團體，通過不斷的探索和創新，又增添了琵琶、中阮、揚琴及西方樂器中名目繁多的管絃樂器，使場面更加宏偉，對於渲染舞台氣氛，加強戲劇節奏和烘托表演、美化演唱，都起到很好的作用。

扮仙是傳統漢族戲曲文化當中相當重要的開場戲。有一句臺灣閩南語俗諺：「誤戲誤三牲」，意思是指沒有扮仙，所有的祭祀科儀都無法進行，足見扮仙戲的重要性。在諸多中國傳統劇種也有扮仙吉慶戲。